Поиск по сайту

Доброго времени суток уважаемые форумчане. Как известно всем кто хоть как-то интересовался историей Японии - сегодня исполняется 380 лет Симабарскому восстанию - событию которое окончательно перечеркнуло начавшуюся было робкую вестернизацию Японии на рубеже 16-17 веков, и хочу представить не самый известный, но весьма атмосферный фильм посвящённый этой самой вестернизации и конечно же в первую очередь корабликам! Называется этот фильм Journey Of Honor или Сёгун Маеда. Вышла картина режиссёра Гордона Хесслера на экраны сравнительно недавно (на фоне других выкладываемых мной фильмов) - в 1991 году. В главных ролях снялись - Сё Косуги, Дэвид Эссекс, Канэ Косуги, Кристофер Ли, Норман Ллойд, Рональд Пикап, Джон Рис-Дэвис, Полли Уокер, Дилан Кассман, Мива Такада и другие. Незамысловатый сюжет фильма крутится вокруг того что великий воин, сёгун и конечный объеденитель Японии - Иэясу Токугава отправляет в начале 17 века, на корабле своего младшего сына Ёримунэ в Испанию, дабы купить там огнестрельного оружия. С сыном едет и его доблестный воспитатель, величайший воин Маеда, чья жена и собственный сын отдали жизни за своего юного повелителя. На корабле их ждёт много приключений, и не только. События в фильме вымышлены (но мы же не воспринимаем какой-нибудь "Морской бой" как исторический источник? важно другое - заинтересовать людей тематикой), но - они по мотивам реальной истории, которая намного более круто закручена и более увлекательна. Давайте мы с вами вернёмся в конец 16 века. Прошло 70 лет с тех пор как первые чёрные корабли появились у берегов Японии, и 40 лет с тех пор как иезуиты основали свою школу в Нагасаки. В 1592 году Тоётоми Хидэёси учредил "Красную печать", дарующую особые привилегии японцам занимающимся и развивающим торговлю с варварскими странами и водящими туда свои корабли. Началось строительство крупных кораблей и была создана торговая компания, основными акционерами которой стали даймё Мори, Датэ, Симадзу и Отомо. Были основаны крупные торговые (и не только) фактории около Манилы и в Батавии (500 поселенцев) и большая (3 тысячи поселенцев) колония в Паттане, в Таиланде. Колония в Паттане становится узловой точкой в торговле индийским чаем который быстро завоёвывает в Японии популярность благодаря своему отменному вкусу и качеству. В 1603 году в Нагасаки были по заказу правтельства Эдо построены два лёгких галеона, под руководством британского плотника Уильяма Адамса. Корабли сёгуну понравились и было решено для торговли с Китаем строить суда "Красной печати" нового типа, совмещающие приёмы как европейского кораблестроения, так и японского. В 1613 году, даймё города Сендай, Датэ Масамунэ заказал японским корабеллам в Нагасаки ещё более крупный галеон, который в честь него и назвали - "Датэ Мару". Всего за всего 45 дней, 700 кузнецов и 3000 плотников а так же при помощи монаха-францисканца Луисо Сотело (чертившего чертежи, а вы думали монахи они только для того что б крестом махать?) и капитана Себастьяно Вискайо (взявшего на себя изготовление всего навигационного и прочего сложного оборудования и консультацию по изготовлению пушек) с нуля создали пожалуй один из самых удачных для своего времени кораблей. В ноябре того же 1613 года экспедиция на этом галеоне покинула Японию. Руководителем был назначен самый верный и лучший самурай Датэ - Хасекура Цуненага. О целях её спорят и ныне, одни считают что она была прямой инициативой сёгуна, который вплоть до событий в Осаке, (в следующем году) - был сторонником расширения торговли Японии с европейскими странами и не был противником распространения христианства. Другие считают что идея экспедиции исходила исключительно от Датэ Масамунэ - одного из наиболее выдающихся военначальников эпохи Сэнгоку, который боялся возможного захвата его земель домом Токугава и хотел заручится поддержкой испанцев в обмен на распространение христианства в его землях и выгодные торговые соглашения. Луисо Сотело в своих записках-же пишет о исключительно религиозных целях посольства ко двору короля Испании и к Римскому Папе. Как бы то ни было - 28 октября 1613 года "Датэ Мару" взял курс на Акапулько, куда прибыл 25 января 1614 года. Два месяца посольство оставалось в Акапулько (за это время произошло несколько стычек с испанцами, омрачивших отношения последних с дипмиссией, японцам трудно было избавится от привычки хвататься за меч в любой непонятной ситуации) и наконец 24 марта с большой помпой въехало в Мехико - столицу заморских владений Испании и самый большой город в обеих Америках. 10 июня 1614 года, после нескольких небольших путешествий по испанской Мексике японские путешественники прибыли в Веракрус, и у форта Сан Хуан де Улуа (стоящего на том самом месте где Эрнан Кортес встречался с послами Монтесумы) сели на испанский фрегат следующий в Гаванну. Пробыв в Гаванне 3 дня, японская экспедиция двинулась дальше в Европу. Наконец 5 октября 1614 года корабль прибыл в порт Санлукар де Баррамеда, где посланцев встретил лично ни кто иной как Алонсо Перес де Гусман, 7-й герцог Медина-Сидония - герой рассказов Мигеля Сервантеса и командир знаменитой "Великой Армады" пытавшейся нагнуть Англию, но с чем как известно - не фартануло. 30 января 1615 года посольство было принято королём Испании Филиппом III в Мадриде. Хасекура передал королю письмо от Датэ Масамунэ, а также предложение о заключении договора. Король ответил, что сделает все возможное, чтобы удовлетворить любые просьбы японцев. 17 февраля Хасекура Цуненага был крещен личным капелланом короля и получил имя Фелиппе Франсиско Хасекура. Крёстным отцом Хасекуры стал ни кто иной как Франсиско Гомес де Сандоваль Лерма - фаворит короля Филиппа III и фактический правитель империи над которой не заходило солнце. После поездки по Испании посольство отправилось через Средиземное море на борту трех испанских фрегатов сторону Италии. Из-за плохой погоды они вынуждены были остаться в течение нескольких дней во французской гавани в Сен-Тропе, что явилось первым контактом японцев с французами. В ноябре 1615 года посольство прибыло в Рим, где Хасекура передал Папе Павлу V два письма, содержащие просьбу о заключении торгового договора между Японией и Мексикой и отправку христианских миссионеров в Японию. Папа согласился на отправку миссионеров, но оставил решение о торговле за королём Испании. Римский совет также дал Хасекуре почетное звание Римского гражданина. В апреле 1616 года Хасекура снова встретился с королем Филиппом, но ситуация к тому моменту критически изменилась. В 1614 году случилось взятие замка Осаки, после которого ставший полным и единовластным правителем Японии Иэясу Токугава запретил христианство на всех территориях Японии на том основании что многие христиане принимали участие в восстании на стороне поверженного дома Тоётоми. Началось преследование христиан и изгнание миссионеров. Филипп в виду сложившейся ситуации отказал Хасекуре в заключении договора. Посольство покинуло Санлукар де Баррамеду и отправилось в Мексику в июне 1616 года после двухлетнего пребывания в Европе, но некоторые из японцев-христиан, ввиду угрозы жизни на родине остались в Испании и поселились в городке недалеко от Севильи (местечко Корриа дель Рио), где их потомки живут по сей день. В апреле 1618 года "Датэ-Мару" прибыл на Филиппины из Мексики с Хасекурой и Луисом Сотело на борту. Ставший ненужным японцам - корабль был приобретен испанским правительством, с целью создания защиты от нападений голландцев и англичан. В этом же году начнётся Тридцатилетняя война и Испании он был ой как нужен. В августе 1620 года Хасекура вернулся в Нагасаки. Япония за это время неузнаваемо изменилась. В 1616 году Иэясу умер, в его смерти обвинили христиан, в результате запретили торговлю со всеми и Япония стала закрытой совсем. Ну почти. осталась крохотная форточка на искусственном островке, и торговали уже с голландцами. И только фарфором и беспонтовыми сувенирами. Датэ Масамунэ - "одноглазый дракон" - вынужден был до конца жизни оправдываться перед новым сёгуном за свои прозападные симпатии. Хасекура, оставшись верным христианству прожил ещё два года и умер от болезни. Монах Луисо Сотело и большинство вернувшихся участников экспедиции - закончили свою жизнь на костре в 1624 году. За этим последовали события Симабарского восстания (бунт ронинов, малоземельных даймё и крестьян против жестокой эксплуатации центральным правительством и притеснений по религиозному признаку) 1637-38 годов, после подавления которого открытых христиан в Японии не осталось вовсе, и Япония окончательно закрылась до середины 19 века. Кое-какое зримое напоминание о этом упущенном шансе Японии находится в историческом парке Ишиномаки, префектура Мияги - это реплика того самого 16-пушечного 508-тонного галеона "Датэ-Мару", который в Европе более известен под своим поздним именем - "Сан Хуан Батиста". В 2013 году галеон благополучно пережил землятресение и цунами Цохуку, лишившись передней мачты и бушприта. Немножко скринов из фильма: Фильм на Ютубе (возможно блокируется), события на корабле начинаются где-то с 26 минуты: Скачать можно по ссылке вот тут. Фильм на русском языке, но перевод эпохи VHS весьма корявый и в паре малозначительных эпизодов - отсутствует. На всякий случай, ссылки на прочие исторические фильмы и не только, связанные с историей флота которые я тут выкладывал, вдруг кто чего пропустил: Следите за нашими темами, нас ждёт ещё много всего достойного и просто интересного! Крохотное дополнение:

Все мы знаем о невероятных темпах модернизации Японии, начавшейся во время Реформации Мэйдзи. Однако же нелишним будет ещё раз посмотреть на социально-экономические и общественно-политические факторы, которые предшествовали взлёту. Краткий обзор положения дел (самый общий взгляд) Значит, японцы. Всем известны имена трёх объединителей: Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси, Токугава Иэясу. Вот при последнем и утвердился режим, просуществовавший аж до тех самых пор, пока высунувшиеся из американских кораблей толстые и длинные пушки не подняли из застенчивых японских душ желание заиметь такие же. После установления сёгуната Токугава всё осталось как бы по-прежнему. Вся политическая власть была сосредоточена в руках сёгунов, реализовывавших своё влияние через бакуфу - букв."управление из походной палатки". Прям как Хо Ши Мин, да. К милитаризму мы ещё вернёмся. Дом Токугава окончательно утвердил свою власть к 1615 г. (взяли власть в 1603 г.) Император сидел в Киото и являлся главой синто. Сёгуны сидели в деревне Эдо (Токио). Огромное множество мелких и крупных восстаний было фоном правления сёгунов Токугава (с 1603 по 1868 г. в стране произошло 1500 внутренних конфликтов). Постоянные перегруппировки сил разоряли страну. Вместе с тем, нельзя не отметить те положительные тенденции внутри страны, позволившие накопить экономический потенциал, помогший осуществить рывок к западному способу производства. С воцарением Токугава активизировался процесс поглощения мелких поместий крупными княжествами, что способствовало развитию ремесла, торговли и разделению труда. К кон. 17в. портовые и призамковые города стали базовым источником пополнения казны. Купеческое сословие обеспечивало торговые дела феодалов и контролировало мануфактурное производство. Быстрому процессу становления национального рынка способствовали и первые контакты с Западом, начавшиеся ещё в 16в. Отметим немаловажный факт: появление европейских иезуитов, купцов и мореплавателей в 16-17вв. ускорило процесс консолидации японского общества, быстро понявшего чужеродность Запада. Заметим, что сословный характер японского общества был выражен гораздо лучше, чем в погрязшем к тому моменту в власти варварских маньчжуров Китае. Там-то - в Цинском Китае - всё было по-старому просто: цзюнь-цзы ты или нет? Жэнь (человеколюбие), и (долг), ли (ритуал), чжи (знание), синь (верность). И ещё взятка для учителя в виде кучи жратвы, чтоб из деревни вырваться в люди. Большой и Малый каноны. И тупым быть нельзя. И косу подлиннее отпусти, верность и смирение доказывая. И всё. У японцев то же самое почти. Только без варварских, орущих и размахивающих руками маньчжуров. В Японии выделились четыре сословия: си (военные), но (крестьяне), ко (ремесленники), сё (купечество). Система симин была прочной и понятной. Также два отдельных сословия: кугэ (аристократы) и сэн (духовенство). Про буракуминов (неприкасаемых) и так всё ясно. Можно с уверенностью сказать, что сословная система вошла в синхронизацию с запросами японского общества и позволила к моменту самоизоляции Японии в 30-е гг. 18в. создать первичное ядро нации из аристократов и зажиточных слоёв общества, а также из лояльных слоёв простолюдинов. Фактически, если подходить к Японии с западной линейкой, только к сер. 18в. было сформировано развитое феодальное государство. Что же представляла собой государственная структура развитой феодальной Японии? С формальной точки зрения, власть была в руках императора и его правительства. Формально император назначал сёгуна и чиновников. Естественно, что в реальности император был декоративной фигурой. Феодальное сословие имело чёткую градацию. В особую группу входили крупные феодальные дома: даймё (Большое имя - 250 семей). Министерский сбор для даймё составлял 1500 тонн риса - вся Япония меньше поглощала, им много не надо ^_^ Служившие при дворе аристократы (система заложников санкин котай) обеспечивали лояльность на местах. Наиболее преданным семьям из даймё сёгуны отдавали самые важные и богатые земли в стране. Интересной национальной особенностью, получившей широкое развитие в Европе несколько позднее, была система мэцтэ - служба надзора, контролировавшая чиновников, занимавшаяся слежкой и стукачеством. Самурайское сословие было огромным (10% населения страны). В него входили все военные - от сёгуна до рядового полубомжа. Сёгуны в пер. пол. 18в. сосредоточили в своих руках 70% национального богатства, естественно, что они были вынуждены заниматься предпринимательской деятельностью (скрытно и тайно, бо зашквар), чтобы накопить ещё больше. Средние слои были представлены гокэнинами - служилым сословием вассалов сёгунов, они получали нормальный рисовый паёк - такой лояльный слой, обеспечивавший осуществление административного ресурса на местах. Воинский долг и рисовый паёк были главным условием верности гокэнинов - значительная их часть не имела земельных наделов и служила за идею и еду. Лишь часть низкоранговых самураев имела земельные наделы (каро). На севере Японии (север Японии - это как юг Италии - дикая страна с непонятными деревенщинами) был разряд деревенских самураев (госи). Бедные самураи (ронины) могли похвастаться только покоцанной дедовской катаной. Уже к кон. 18в. система стала давать сбои: купечество сосредотачивало в своих руках всё больше, а самурайское сословие стало стремительно беднеть. Ну, семья императора и его телохранители (хубэ) не беднели, а остальные очень сильно почувствовали на себе наступавшие перемены. Профессия самурая стала невостребованной - они утрачивали свои профессиональные качества и их власть стала ослабевать. Главной заботой самураев стало с/х, а не война. Профессиональное занятие войной сменилось стремлением занять бюрократические посты. Что делали крестьяне. Отметим, что значительная часть японского крестьянства имела небольшие земельные наделы. Им много и не надо было. Самый бедный слой крестьянства составляли т.н. мидзуноми ("пью только воду") - вот эти земельных наделов не имели и были обычными батраками. Крепостное право тоже было. Со всеми повинностями и прочим гуро. Крайне интересным явлением можно считать выделение к нач. 19в. особой группы крестьян-предпринимателей - полупомещиков, смогших, несмотря на низкое происхождение, обогатиться. Важнейшим условием будущей модернизации стал фактор городов. Именно крупная буржуазия (очень часто не из самурайского сословия) к нач. 19 в. сосредоточила в своих руках основную денежную массу и средства производства, лишив тем самым старое дворянство экономической власти. Богатые горожане (тёни) были представлены судовладельцами, банкирами, крупными оптовиками, ремесленниками. Как любые пришедшие к успеху ребята, они уделяли внимание понтам: с удовольствием покупали самурайские звания и продолжали радоваться жизни. Возвращаясь к самоизоляции. Сёгунат Токугава сознательно законсервировал общественно-экономические и политические устои государства и общества через жёсткий контроль и регламентацию всех сторон жизни. Запрет на контакты с иностранцами и запрет на въезд в страну для этих самых иностранцев первоначально сыграл положительную роль. И в этом можно выделить две стороны: положительную (феодализм, доведённый до национального совершенства, до определённого момента эффективен) и отрицательную (нарастание кризисных тенденции в лишённой модернизационного устремления закрытой и антизападной системе закономерно). В принципе, первые ласточки кризиса полетели уже в 18в. Бесконечные землетрясения и цунами подрывали устои не хуже восстаний. К сер. 19в. в Японии сложилась революционная ситуация. И главным был вопрос о земле, которой владели самураи, а капиталами владел к тому моменту купеческий слой. И самураи активно обезземеливались. Недовольство росло. Заметим отсутствие сакрального характера власти сёгунов. Император - сакрален, сёгун - нет. Это очень важно. Внимание к сакральности власти императора сыграло огромную роль в 1868 г. Уже к сер. 40-х гг. 19в. династия Токугава, опасаясь дальнейшего роста недовольства, обозначила послабления в сфере изоляции. Значительную роль в этом процессе сыграло юго-западное кн. Сацума, настаивавшее на реставрации священной императорской власти. Не буду ничего говорить про опиумные войны в Китае - всё самоочевидно. Ещё раз скажу: самоизоляция Японии полностью себя оправдывала до определённого момента. Но до бесконечности противиться Западу и его влиянию было невозможно. Вызвавшие в 1853 г. панику и переполох корабли Перри, неравноправные договоры с европейскими державами - несколько иная тема. Подводя предварительный итог: сёгунат Токугава обеспечил Японии мощный охранительный режим функционирования общества и государства. Опора на синтоизм, конфуцианство и карательный аппарат государства позволили японцам устоять перед грабительскими устремлениями европейских держав. И позднее (речь про втор. пол. 19в. главным образом), после всех модернизационных и прочих перемен, они не утратили чувства обособленности и отдельности от остального мира. Что тоже можно считать одним из достижений политики самоизоляции. Вот так, my darlings куны и тянки.